中发现了女权主义恢复

像西尔维娅·费德里奇这样的作家在马克思的杰出贡献其遗产的关键之一。作为一种唯物主义历史方法，它可以共同证明性别身份和等级制度是动态的、可破坏的社会结构。4。然而，毫无疑问，马克思从根本上瓦解了所谓的人类永恒本质，因为它在女权主义先驱中也发现了同样的姿态。那些努力克服自己所遭受的从属地位的妇女被迫讨论一种固定不变的“本性”，根据这种“本性”，她们没有资格参与公共生活。根据启蒙运动哲学最具破坏性的方面，他们谴责了一种“自然”命运，严格来说，这种命运是在几个世纪以来的习俗、规范和信条的热潮中锻造出来的。在她们的宣言中，对妇女教育的需求不仅仅是参与世界知识的要求；更是对妇女教育的要求。



最重要的是，它是展示新女性和激进文化变革可能性的工具，这种变革将使人类摆脱 WhatsApp 数据库 蒙昧主义。《Olympe de Gouges》由玛丽·沃斯通克拉夫特朗读，弗洛拉·特里斯坦和艾玛·戈德曼依次朗读。一条贯穿弗吉尼亚·伍尔夫和西蒙娜·德·波伏娃的争论线索，仅举几个值得注意的链接。那个充满谬论的矿井的辛勤石匠就是“人性”。那些刺入男子气概的西方安静土壤的鼹鼠，就像革命中给马克思带来希望的那颗老鼹鼠一样。 这些和其他几乎不为人知的名字将使我们能够在阅读马克思时更深入地了解他出生的世纪。








不是作为寻求最佳候选人的女权主义的配偶，而是作为同时代人的对立面。例如，打开那句献给特里斯坦的庆祝名言——“崇高理想的先驱”——并以与审查所谓的乌托邦社会主义遗产相同的奉献精神来衡量她对马克思主义的贡献。毫无疑问，一位不那么规范的作家将会在她早期的团结世界工人的使命中出现，更加细致入微、更加清晰。另一个马克思也将出现（他就像德里达的幽灵一样，数量众多），他不那么盲目，更加复调，与他那个时代的中心主题之一进行对话。这意味着不仅要重读已知的文本，还要浏览其他很少有人读过的文本，正如最近将《关于自杀》一书的文章翻译成西班牙语所做的那样。